LA RÉNOVATION
DES ARTS MINEURS
ET DES INDUSTRIES INDIGÈNES

Les sociétés n'arrivent que lentement à la pure jouissance esthétique.
Le primitif a besoin d'une longue évolution, d'un affinement progressif de sa sensibilité pour goûter un tableau, une noble architecture, une ciselure hardie.
Taine l'a indiqué : « Il faut, écrit-il, que le spectateur soit à demi dégagé des préoccupations grossières... il était brutal et il devient contemplatif. Il consommait et détruisait, il embellit et savoure. Il vivait, il décore sa vie... »
Bergson fait la même constatation : « Il faut vivre, et la vie exige que nous appréhendions les choses dans le rapport qu'elles ont à nos besoins. Vivre, consiste à agir. Vivre, c'est n'accepter des objets que l'impression utile... Or, l'art n'a d'autre objet que d'écarter les symboles pratiquement utiles ».
Le Beau n'est pas utilitariste.
 
L'Arabo-Berbère n'a pas manqué de vérifier cette loi.
Sa création esthétique s'est, jusqu'à ce jour, limitée aux arts mineurs : tapis, broderies, cuirs, dinanderie, etc... en un mot, à un embellissement du décor domestique. Sa vocation ornementale n'a pas encore dépassé le cadre usuel de la vie. Tisser un tapis, façonner une poterie, ciseler un cuivre, c'est sans doute, quand la main est habile, créer des conditions de plaisir; c'est surtout travailler à une réalisation utile. L'Oeuvre ne s'est pas encore dissociée du Travail. L'artiste ne s'élève guère au-dessus de l'artisan et celui-ci, au lieu d'inventer, ne fait que répéter et imiter.
Le processus de la création artistique arabo-berbère est plus mnémotechnique qu'imaginatif. Il ignore la fraîche spontanéité de l'intuition personnelle. Il est moins novateur que traditionaliste.
 
Aussi bien, n'y a-t-il qu'une transition insensible entre les arts mineurs et les industries indigènes. Nous les séparerons cependant pour faciliter cette étude et tenter de mettre en lumière l'effort considérable qui a été accompli